Родительское отчуждение считается психологическим проявлением у детей в судебных спорах о том, кто из родителей заботится об интересах ребёнка. Социологические исследования показывают, что родительское отчуждение также является социальной проблемой и проблемой общественного здравоохранения, разрушая семьи и снижая способность родителей выполнять свои роли. Неслучайно понятие родительского отчуждения было впервые сформулировано в 1980-х годах, одновременно с глубокими изменениями в обществе, жизни и работе. Эти значительные изменения превратили семью из института в гибкую сеть семейных отношений, не привязанную к одному домохозяйству. Семья как сеть отношений уязвима для того, чтобы один член семьи мог ее разрушить. Такие разрушенные, отчужденные семейные отношения приводят к представлению о семье, неузнаваемой большинством родителей. Родительское отчуждение — это симптом более серьёзного отчуждения в нашем обществе, которое отделяет людей от их социальных связей и идентичности. Это ставит под угрозу саму идею семьи, ценность семейных отношений для детей и само понятие родительства. Решение может заключаться в устранении отчуждения в государственной политике, которая поощряет и защищает семейные отношения, а также воссоединяет людей в личностном, культурном и социальном измерениях.
Стэн Короси— профессиональный клинический социолог и консультант. Он является внештатным научным сотрудником Школы права и общества Университета Саншайн-Кост (Австралия). Его исследования посвящены социальному и родительскому отчуждению как значимой социальной и медицинской проблеме. Он также возглавляет рабочую группу по вопросам общества и этики в рамках международной организации «Change for Children». Он является главным исследователем, изучающим опасность родительского отчуждения. Стэн — директор австралийской компании Dialogue in Growth Pty. Ltd, специализирующейся на предоставлении консультационных услуг, оценке и устранении родительского отчуждения.
Источник https://www.youtube.com/watch?v=JctmtZNxr_s&t=251s
Опубликовано 21 сентября
Отчуждение родителей – это жестокое обращение с детьми. Спасибо, что присоединились ко мне сегодня. Я буду говорить об отчуждении родителей как о социальной проблеме, и в частности о том, как с ней бороться, как исключить разрушение родительской идентичности, которая вредит как родителю, так и ребенку. То, о чем мы говорим здесь, – это как проблема онкологии, о которой никто не говорит. В конце я расскажу о том, куда нам нужно двигаться, чтобы справиться с этим.
Давайте немного вернемся в прошлое, чтобы увидеть, где впервые возник социальный контекст родительского отчуждения. В 1960-х и 70-х годах произошла большая революция по всему миру, но более всего заметная в таких местах, как США, Великобритания и, конечно же, здесь, в Австралии. Происходит реорганизация социальных ролей в природе семьи, вызванная феминистским движением, которое желало равенства для себя, т.е. для женщин, и перестройки семьи, чтобы лучше решать некоторые проблемы, с которыми сталкиваются женщины. В этом нет ничего особенно плохого, и я на их стороне в вопросе равенства. Это означало, что семья полностью изменилась. Она больше не являлась гендерной. Некоторые традиционные социальные роли мужчин, женщин и семей, исторически понимаемые вплоть до этого момента, кардинально изменились, и в 1960-х и 70-х годах появились некоторые из более радикальных идеологий, которые определили семью как место угнетения, как укоренившееся место, где безраздельно царил патриархат.
Некоторые из более радикальных идеологий продвигали идею, что в нашем обществе больше нет места для традиционной семьи, которая должна быть разрушена, и что ресурсы должны быть выделены женщинам как социальной группе, потому что женщины лучше мужчин справлялись с распределением ресурсов. Это заставляет задуматься, не являются ли эти идеи о перестройке семьи, об изменении гендерных ролей в семьях и даже о разрушении семьи как социального института, актуальными и сегодня и определяют ли они наши социальные и правовые политики. Эти идеи выходят далеко за рамки равенства, они затрагивают природу власти и, по сути, могут быть истолкованы как неприкрытый захват власти экстремистскими группами и идеологиями.
Примерно в то же время природа общества кардинально изменилась. Исторически мы очень доверяли нашим социальным институтам, нашему правительству и правовым институтам, сейчас мы больше так не делаем. Отчасти это связано с тем, как общество перешло от объективной реальности, основанной на реальности вне нашего опыта, к субъективной реальности, которую мы конструируем сами в наших социальных отношениях, что означает, что вся реальность субъективна, и поэтому представление каждого о том, какова его реальность, имеет одинаковое значение. Это проявляется в том, что теории о том, что Земля круглая, и теории о том, что Земля плоская, теперь равны. Обе они являются субъективными реальностями, потому что в постструктуралистской философии нет объективной реальности, которую мы могли бы воспринимать напрямую.
Это может показаться сложным, но в конечном итоге всё сводится к тому, что в современных представлениях о природе идентичности и гендера мы считаем их социально сконструированными идеями и понятиями. Наша идентичность не является чем-то присущим нам самим, с чем мы рождаемся. Она связана с идеей о том, что человек рождается с душой, как с чем-то уникальным для этого человека. В социально сконструированном контексте такого понятия не существует. Наши идентичности конструируются и переживаются через наши отношения с другими людьми в наших социальных ситуациях. То же самое касается и гендера. Здесь проводятся различия между сексуальностью и гендером. Вы рождаетесь с одним, а другой социально конструируете. Природа власти кардинально изменилась в этой теории. Раньше власть распределялась через наши социальные роли. Она распределялась через социальные и правовые институты. Полицейские, юристы, врачи, другие медицинские работники, государственные служащие, избранные представители – все они имели власть, традиционно назначенную им ролями, которые они играли в обществе, институтами общества, созданными в соответствии с властью, которую они осуществляли. Теперь у нас есть то, что называется властными отношениями, и это осуществление власти в межличностном общении, то, как мы разговариваем с людьми, нарративы, которые мы используем, все передают власть каким-то образом, что является природой власти прямо сейчас. Хорошим примером этого являются влияния в Instagram, TikTok и других социальных сетях, они осуществляют власть через то, как они общаются с вами.
Давайте перейдем к рассмотрению родительского отчуждения в социальном контексте. Так исторически родительское отчуждение считалось клинической и юридической проблемой. Это клинический диагноз или оценка, проводимая главным образом в клинической психологии, и это юридический спор, который обычно необходимо решать в семейном суде. С юридической точки зрения это фактически соревнование между двумя совершенно разными взглядами на то, что лучше всего подходит для ребенка, поэтому отчужденный родитель будет иметь определенное представление о том, что лучше всего подойдет для его ребенка, что будет в его лучших интересах, и то же самое будет делать отчуждающий родитель, и судья фактически должен выбрать между двумя субъективными реальностями, каждая из которых может в равной степени существовать. Если судья решит, что версия реальности отчуждающего родителя больше подходит ребенку, это не означает, что версия реальности отчужденного родителя исчезает, она все еще существует, потому что субъективно обе могут существовать одновременно. У нас по-прежнему есть сопротивление ребенка отношениям с целевым родителем, вызванное отчуждающим родителем. Это форма психологического насилия над детьми и насилия в семье.
Когда мы смотрим на это в социальном плане, мы видим установки и психологические состояния, представляющие детей и родителей, которые говорят нам что-то о социальных процессах, которые происходят в семьях, о властных отношениях, о передаче власти посредством слов и повествований. Вот как происходит отчуждение в семьях. Обычно в отчуждающей семье происходит то, что целевой родитель подвергается стигматизации и вытеснению из семьи, что часто связано с ложным обвинением в домашнем насилии или сексуальном насилии или с тем, что они иным образом представляются как небезопасные, недоступные, неэмпатичные и ненужные, и на этом основании их отвергают. А социальный термин для отвержения – они маргинализируются в семье, доведены до предела и вытеснены из семьи.
Важно учитывать, как изменилась семья в 1960-х и 1970-х годах, особенно с 1980-х годов, и я расскажу об этом подробнее в дальнейшем. Теперь у нас есть то, что называется неструктурированной семьей. Семьи были прочным социальным институтом на протяжении веков. Семья - это институт, который пользовался большим уважением во всех слоях общества, но теперь это добровольное понятие, это по желанию. На самом деле это гибкая конфигурация семьи. Один из способов понять это заключается в том, что, когда был введен развод без вины, семьи могли динамически меняться просто потому, что один из родителей решил, что он не хочет быть вместе с другим, поэтому все стало гибким и легко меняющимся. Неструктурированная семья - это важный социальный контекст родительского отчуждения, поскольку именно в семье происходит отчуждение, что впервые было замечено в 1980-х годах. Примерно в то же время, когда проводились кампании за равные права, развод без вины, одиночное воспитание детей стало более распространенным, и поэтому природа семьи теперь является идеей добровольной сети отношений. Семьи могут существовать не только в одном домохозяйстве, но и в нескольких домохозяйствах, а также в социальных сетях. Могут существовать виртуальные переживания, поэтому я думаю о них скорее как о конфигурации, чем как о системе. Потому что конфигурация позволяет нам думать о том, насколько легко она может быть изменена одним из родителей на основании его решения, что он больше не хочет быть частью этой семьи или хочет полностью изменить эту семью. Ранее я говорил о социально сконструированной идентичности, и эта идея заключается в том, что структурные роли, такие как мама и папа, которые исторически идентифицируются по полу, больше не существуют так, как это было исторически. Вы все слышали о политике идентичности и о том, как люди в основном борются за то, чтобы их идентичность была признана в социальных пространствах. Как только вы посягаете на чью-то социальную идентичность, на вас стразу нападают, потому что идентичность связана с нарративами, которые устанавливаются в межличностных пространствах в общении с другими. Поэтому в некотором смысле, если вы не владеете своей идентичностью, то кто-то другой может ее отнять. Именно это и происходит при отчуждении: родительская роль разрушается, уничтожается, и родитель, который когда-то знал себя как мать или отец, больше не может поддерживать эту идентичность в семье, как я уже говорил ранее. Пол — это биология. Гендер социален и перформативен, то есть он социально конструируется.
Это большая цена, которую приходится платить, если задуматься.
Отчуждающий родитель в семье может определить отношения ребенка с собой как цену, которую ребенок платит за свою идентичность. Теперь это родительское отчуждение. Потому что дети учатся, что они должны следовать конструкциям своих предпочитаемых родителей относительно целевого родителя, они должны соответствовать своим любимым родителям, их взглядам на целевого родителя, чтобы иметь отношения с этим родителем. Потому что отчуждающий родитель может очень неявно сигнализировать, но он не одобряет того, чтобы ребенок был благосклонен к целевому родителю. Это также способ подорвать привязанность между ребенком и любимым им целевым родителем, это также разрушение власти этого родителя и злоупотребление властью. Ранее я говорил об отношениях власти, о действиях, передаваемых в повествованиях, и власти, передаваемой их повествованиями.
Хорошим примером этого может быть ребенок, проводящий выходные с отдельно проживающим родителем, и родителем, с которым он проживает:
- «Ты действительно хочешь увидеть маму и папу в эти выходные?», «Это нормально сказать «нет»,
- «Я не знаю, чем себя занять, пока тебя нет»,
- «Просто помни, что ты можешь позвонить мне в любое время» — это очень распространенный диалог, который мы слышим между детьми и отчуждающими родителями. Но на самом деле ребенок получает очень четкое сообщение от отчуждающего родителя, что с родителем, с которым он хочет провести выходные, что-то не так, и поэтому он может сопротивляться, это нормально, может не идти в эти выходные к другому родителю. Вот как новая форма власти, которую мы называем властными отношениями, становится злоупотребляемой в отчуждении.
Те из вас, кто связан со сферой домашнего насилия, поймут, что я имею в виду под перспектицидом, другой термин — газлайтинг, но перспектицид — это форма принудительного контроля. Речь идет о контроле чьих-либо представлений о том, как он воспринимает реальность. И детей может принудить к такой реальности их любимый родитель. Поэтому дети, которые участвуют в ложном обвинении в домашнем насилии и сексуальном насилии над детьми в отношении целевого родителя, поверят в это так, как будто это действительно произошло, хотя для этого нет никаких оснований. К сожалению, они являются отличными свидетелями в контексте, в котором заявления детей о домашнем насилии и сексуальном насилии неявно рассматриваются как правда, что является примером идеологии, которая используется в нашем в обществе. Хотя на самом деле, есть исследования, которые показали, что до 25 процентов заявлений о домашнем насилии и сексуальном насилии над детьми намеренно вводят в заблуждение. Это происходит не только в Австралии, но и в других частях мира, и поэтому отчуждение подразумевает вовлечение ребенка в искусственную ложную реальность, направляемую отчуждающим родителем.
Проблема в том, что рассказы, слова, способ общения этих родителей создают семейную культуру и структуру, которая выглядит прочной, выглядит так, как будто она всегда существовала, и проблема в том, что дети реагируют на это так, как будто это совершенно нормально. Мы говорим о родительском отчуждении в семье на уроках психологии. Мы считаем родительское отчуждение диагностируемым или, по крайней мере, доступным психологическим состоянием, даже болезнью, в основном у детей, которые отчуждены социально. Мы рассматриваем родительское отчуждение как более широкое или подмножественное понятие социального отчуждения. Социальное отчуждение является более масштабным состоянием в обществе, и его определение заключается в том, что оно отделяет людей от средств для выполнения социальных ролей и идентичностей. Хорошим примером может служить расизм, при котором группы, подвергающиеся расовой дискриминации, не могут получить доступ к тем же средствам, тем же рабочим местам, тому же образованию, тем же социальным ресурсам, что и те, кто не разделяет их расовые характеристики. То же самое справедливо и для отчужденных родителей. Внутри семьи они больше не могут осуществлять свою власть, свои роли, свою идентичность, как родителя они полностью бесправны, когда дети относятся к ним с презрением и неуважением, отказываются выполнять их указания.
В 1980-х годах социальные комментаторы отмечали, что наше общество на самом деле является отчужденным и отчуждающим обществом, в котором люди чувствовали себя совершенно изолированными от своей способности пробиться в обществе. В то же время родительское отчуждение было впервые сформулировано примерно в 1985 году доктором Ричардом Гарднером, и я бы предположил, что это не совпадение, потому что родительское отчуждение на самом деле является симптомом в семье более широкого социально отчужденного общества, в котором мы находимся сегодня.
Существует ряд измерений социального отчуждения как в обществе, так и в семьях. Особенно интересные, — это идея социальной девиации, изоляции и стигмы. Я уже говорил о стигме, о наложении на родителя негативной идентичности, от которой он не может избавиться. Отчуждение происходит потому, что отчужденные люди склонны избегать социального контекста, социальных ситуаций, в которых они могут быть стигматизированы за то, кто они есть и что они собой представляют, и социальных отклонений, о которых я расскажу позже, но сейчас подумайте об этом, как о цели, оправдывающей средства, неприемлемом поведении для достижения социальных устремлений. Как это проявляется в семьях? Когда есть социальное отчуждение в форме родительского отчуждения в семье, то родитель, на которого направлено насилие, начинает сомневаться, является ли он вообще родителем.
Сегодня вокруг много идеологий, это похоже на то, что сегодня вокруг много вирусов. Сегодняшние войны — это идеи. Все, о чем я говорил с вами сегодня, возникло в 1960-х и 70-х годах в наших университетах. Это были идеи и философии, о которых писали и говорили в этих секторах, и которые проникли в наше общество прямо сейчас, и они претворяются в жизнь. Это такие концепции, как фейковые новости. Как узнать, является ли что-то правдой или нет? Использование дезинформации для дискредитации идей. Политика и язык идут рука об руку. То, как мы говорим, то, что мы говорим, отражает политику, которой мы придерживаемся, и реалии, которые мы поддерживаем. Это приводит нас к ситуации, когда у нас есть то, что я называю антисемейными законами, где родительское отчуждение рассматривается как псевдоконцепция, где происходит опровержение совместной заботы и совместного воспитания.
Если вернуться
к традиционным представлениям о семье, то существовала неявная идея, что оба родителя
будут разделять заботу о своих детях и разделять ответственность за своих
детей. Некоторые из вас, кто помнит, как
может выглядеть традиционная семья, знают, что обычно папа ходил на работу, он
обеспечивал защиту, мама оставалась дома,
она заботилась и управляла домом. Это действительно работало, по крайней
мере, до определенной степени, до того момента, как женщины начали чувствовать
себя оскорбленными и подвергнутыми дискриминации, но, безусловно, не было
никаких сомнений относительно ролей, которые играли люди. Теперь у нас больше
нет этой идеи совместной заботы и совместного воспитания. Поэтому, когда я
говорю об антисемейном праве, я имею в виду, что у нас по всему миру
предлагаются семейные законы, которые не имеют концепция семьи в них, поэтому у
нас есть законы, которые не имеют никакого отношения к семьям. У нас также есть
законы, которые теперь сосредоточены на домашнем насилии, главным образом, на защите
женщин и детей, но это не семейные законы, это законы о домашнем насилии, и они игнорируют распространенность ложных и
вводящих в заблуждение обвинений. Некоторые из вас, возможно, знают о рекомендациях
специального докладчика ООН не использовать концепцию родительского отчуждения.
Вы, возможно, видели наш коллективный
ответ на это, они по сути проигнорировали науку, потому что это не имеет
отношения к их идеологии, если они хотят верить, что Земля плоская, они могут
обойтись без любой другой объективной информации, которая говорит сама за себя.
Поэтому есть концепция, называемая идентицидом, которая, по сути, представляет
собой разрушение идентичности, а именно разрушение или обесценивание родительской
идентичности. Стигматизация - это процесс, используемый для разрушения
родительской идентичности, поэтому родитель может быть стигматизирован, потому
что он агрессивный, он сексуально насиловал ребенка, или он эмоционально
отсутствует или психически больной, проявляет халатность относительно
воспитания ребенка. Это также связано с ложными утверждениями, ложные
утверждения особенно сильны, потому что
они вызывают автоматические защитные реакции со стороны наших социальных
и правовых институтов без права ответа и презумпции того, что этот родитель
действительно виновен. Поэтому я называю это отменой культуры, о которой никто
не говорит, потому что в нашем обществе
внезапно стало нормой отменять родительскую идентичность без уважительной
причины и привлекать детей к этой отмене, и это невероятно вредно для детей.
Ранее я говорил о социальных отклонениях, о том, что цель оправдывает средства, поэтому нам нужно вникнуть в это, потому что то, что мы наблюдаем при отчуждении родителей, заключается в том, что отчуждающий родитель, как правило, готов устранить целевого родителя любыми необходимыми средствами, не обращая внимания на то, как это вредит детям. Именно это я имею в виду под выражением «цель оправдывает средства». Это известное измерение социального отчуждения, когда люди совершают преступления или совершают другие действия, используя поведение, которое по сути нарушает их собственное моральное поведение и кодексы поведения, потому что они считают, что это единственный способ удовлетворить свои социальные устремления. Например, если вы находитесь в ситуации, когда вы не можете никогда владеть автомобилем или телевизором, тогда кража становится приемлемым средством достижения этой социальной цели, когда нет другого способа сделать это. Поэтому у нас есть мораль для защиты детей и разница между безнравственностью и аморальностью заключается в том, что при аморальности нет морального кодекса поведения, а безнравственность означает, что он есть, но мы ему не следуем. Поэтому в отчуждающей семье отчуждающие родители не проявляют никаких моральных компасов, какими бы они ни были, они будут действовать так, как будто цель оправдывает средства, что означает, что в некоторых случаях родительское отчуждающее поведение может быть фатальным, оно может убить. Поэтому есть ситуации, когда снова используются рассказы, сообщающие действия, которые увековечивают ложные убеждения, что целевой родитель небезопасен или опасен. Я использую термин «дискурсивное насилие» для обозначения рассказов и слов, которые передают информацию, которая очерняет или стигматизирует родителя. Те же самые сообщения могут передавать темы насилия, небезопасности и опасности, поэтому все слова, используемые в семье для описания целевого родителя, передают сообщение, что он небезопасен, как в примере, который я привел ранее, о том ребенке и его проживающем с ним родителе, который сказал ему, что ты, конечно, можешь пойти к другому родителю на выходные, но можешь позвонить мне в любое время. Это пример того, как отдельно проживающий родитель, подразумевается небезопасным.
Хуже всего то, что мы начинаем видеть жестокие рассказы, жестокие слова, призывы к насилию и потенциально смертельным действиям в семье без учета морали. За эти годы было несколько примеров того, как отчуждающие родители убивали целевого родителя или поручали своим детям сделать то же самое. Так куда же нам двигаться дальше? Просто краткий обзор. Сейчас мы наблюдаем социальное отчуждение и родительское отчуждение. Интересная метафора: родительское отчуждение — это форма социального отчуждения, оно приводит к социальным действиям, социальным состояниям, психологическим состояниям и отношениям, которые сигнализируют о том, как изменилась культура и нормы поведения в семье. Нам нужно начать внедрять науку в социальную сферу. Мы выиграли научную битву. Нет никаких сомнений в том, что родительское отчуждение напрямую связано с более широкими социальными темами, такими как социальное отчуждение. Но оно недостаточно изучено в тех областях, которые нам нужны. Нам нужно двигаться в социальное пространство и политическое пространство.
Борьба с нашими противниками, которые выступают против родительского отчуждения и игнорируют науку, которая его поддерживает, означает использовать их внутренние противоречия. Самые крайние идеологии в конечном итоге терпят неудачу, потому что у них есть противоречия, которые они не могут разрешить. Они в конечном итоге угнетают и причиняют вред социальным группам и людям, которых они, как они утверждают, защищают. Например, снова возвращаясь к расследованию специального докладчика ООН по родительскому отчуждению и насилию в отношении женщин и детей. Он готов пожертвовать матерями, т.к. них у него нет понятия о том, как мать может быть отчуждена от своих детей, потому что, по его мнению, нет такой вещи, как отчуждение. Значит ли это, что отчужденные матери на самом деле являются преступниками или что-то еще? И таким образом, те люди, которые поддерживают идею о том, что родительское отчуждение — это псевдоконцепция, готовы буквально бросать отчужденных матерей под автобус. Это внутреннее противоречие, которое мы можем использовать. Нам нужно начать управлять нарративами в политике и СМИ. Необходимо иметь политические стратегии и доступ к основным средствам массовой информации. Недостаточно просто говорить об отчуждении родителей в наши традиционные каналы, потому что мы проповедуем аудитории, которая уже нас поддерживает, нам нужно быть в пространствах, где не нужна политика о роли семьи в обществе и о том, как это в наилучших интересах детей.
Когда вы размышляете о политике в отношении семейных отношений, совместного воспитания детей, что означает вмешательство в контакт. Должно ли это быть преступлением против детей и что делать с похищением, но прежде всего, нам нужно говорить об инклюзивной форме социального насилия, которая включает всех, независимо от пола, независимо от семьи, о родительском отчуждении как формой принудительного контроля, семейном насилии.
Спасибо, что выслушали меня сегодня.
Пока!
СТАТЬИ ПО ТЕМЕ
PANORAMA: ОТЧУЖДЕНИЕ РОДИТЕЛЕЙ – ЧРЕЗВЫЧАЙНАЯ СИТУАЦИЯ В ИТАЛИИ ДЛЯ ТЫСЯЧ ДЕТЕЙ
ОТЧУЖДЕНИЕ РОДИТЕЛЯ ВО ФРАНЦИИ: «МЫ ДОЛЖНЫ ОПЛАКИВАТЬ СВОЕГО ЖИВОГО РЕБЕНКА» - ГОВОРЯТ РОДИТЕЛИ
ДОКТОР БЕН ХАЙН. РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ «ПОТЕРЯННЫЕ ОТЦЫ» (FBSD) - ДОКЛАД НА КОНФЕРЕНЦИИ PASG-2023
ИСТОРИИ ОТЧУЖДЕНИЯ РОДИТЕЛЕЙ ИЗ ФРАНЦИИ
Комментариев нет:
Отправить комментарий